1、培养儿童具有爱和怜的情感。培养儿童具有顾到别人的思想。此外,也认为在教育过程中应该使幼儿知道生活的来源懂得尊重劳动者。
2、张宗麟的学前教育思想是幼儿教育是一切教育之本,是培育人才的基础。
3、在教育思想方面,张宗麟主张课程应社会化的本质,强调教育要培养适合社会生活的个体。他提倡课程的动态性和灵活性,提倡教师根据儿童生活实际进行课程设计。例如,他倡导教师内化课程改革思想,与同事共同探讨园本课程,选择儿童生活中的内容,注重活动的轻重缓急,以满足儿童自我表现和成就感的需求。
4、张宗麟认为幼儿教育的一般宗旨有以下几点。养成有健康、活波身体之儿童;养成几种儿童生活上必须之习惯;养成儿童欣赏之基础;养成儿童能自己发表之能力。
1、张宗麟对课程本质的理解更为宽泛。陶行知和张宗麟是民国时期著名的教育家,他们既是师生,又是同事和战友。他们的一生有着密切的关系,从南京高等师范的初识。张宗麟对课程本质的理解更为宽泛.他指出,幼稚园课程者,由广义的说之,乃幼稚生在幼稚园一。
2、张宗麟和陶行知的不同点有陶行知幼儿教育思想的突出特点是生活教育理论,即“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。张宗麟提倡教养并重。并在幼稚园课程编制上有巨大贡献。对课程本质的理解更为宽泛。他指出,幼稚园课程者,由广义的说之,乃幼稚生在幼稚园一切之活动也。
3、张宗麟和陶行知的不同点的作品有《幼稚教育概论》、《给小朋友的信》、《乡村教育经验谈》、《幼稚教育论文集》(与陶行知、陈鹤琴合著)、《乡村小学教材研究》、《幼稚园的演变史》等。
4、一)课程的本质是活动与陈鹤琴、张雪门的课程本质观相比,张宗麟对课程本质的理解更为宽泛。他指出,“幼稚园课程者,由广义的说之,乃幼稚生在幼稚园一切之活动也。”它包括“一切教材,科目,幼稚生之活动。”关于幼稚园课程的划分,他认为有两种情况。
5、陶行知先生沉默了一会,忽然指着窗外说:你看,那边有两棵树。顺着陶先生的手,戴自俺看见了不远处的山坡上,有一株高大楝树,挺拔坚实,在晚霞中尤显得英气勃勃。 在大树的下边有一株小树,被笼罩在楝树的浓荫之中,显得苍白瘦弱,一副可怜的样子。
张宗麟主要从儿童对人生、对社会国家的重要性、幼稚园与家庭之关系方面方面论述了幼儿教育的地位与作用。幼儿教育是以促进幼儿身心全面健康和谐发展为目的的素质教育,而不是偏重某个方面诸如智力的发展这样的片面教育。
关于幼稚教育的地位和作用,张宗麟认为:第一,幼稚教育的重要性,是由儿童对人生、对社会国家的重要性所决定的.第二,幼稚教育的重要性,是由它在学制上的地位和作用决定的.第三,张宗麟还还从幼稚园与家庭的关系方面论述了幼稚园的重要性。
幼稚教育为富人服务;张宗麟受革命思想影响,认为当时的幼儿教育只为富人服务,而没有面向广大的工农群众,他说:“本为贫儿来的幼稚园,反被富人用了。”“来我国不久的幼稚园,也就整个被都市富人们拿了去”。这是一种极其不合理的思想。
张宗麟认为幼儿教育的一般宗旨有以下几点。养成有健康、活波身体之儿童;养成几种儿童生活上必须之习惯;养成儿童欣赏之基础;养成儿童能自己发表之能力。
在幼儿教育中如何处理好这两方面的关系,张宗麟主张成人社会应当尊重儿童社会,应当让孩子们到他们自己的社会里去。他认为成人最大的工作,只可以从旁帮助儿童组织社会。他还强调在实施社会化课程的过程中应特别注意以下几点:培养儿童具有互助与合乍的精神。培养儿童具有爱和怜的情感。
幼稚教育为富人服务;张宗麟受革命思想影响,认为当时的幼儿教育只为富人服务,而没有面向广大的工农群众,他说:“本为贫儿来的幼稚园,反被富人用了。”“来我国不久的幼稚园,也就整个被都市富人们拿了去”。这是一种极其不合理的思想。
张宗林认为,民国时期我国幼稚园教育的问题是学校的教育不能贯彻,生活便是教育,整个社会便是学校的思想。
世纪20年代,张宗麟痛心于中国幼稚教育领域被帝国主义教会把持,坚决主张“停办外人设立之幼稚师范及幼稚园”,创立“独立教育精神”的幼稚师范和幼稚园,号召人民提高民族自学性,积极设法举办民族化的幼稚教育。
在幼儿教育中如何处理好这两方面的关系,张宗麟主张成人社会应当尊重儿童社会,应当让孩子们到他们自己的社会里去。他认为成人最大的工作,只可以从旁帮助儿童组织社会。他还强调在实施社会化课程的过程中应特别注意以下几点:培养儿童具有互助与合乍的精神。培养儿童具有爱和怜的情感。
张宗麟认为幼稚教育对于对人生、对社会国家的重要性都有非常重要的意义。幼稚教育的地位和作用:幼稚教育重要,由儿童对人生、对社会国家的重要性所决定的。幼稚教育重要,由它在学制上的地位和作用决定的袜罩。还从幼稚园与家庭的关系方面指出幼稚园的重要。
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