东晋高僧法显-东晋高僧法显西行求法回国首先经过的大洋是

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• 1、晋朝的法显的事迹
• 2、请简单介绍一下法显这个人。要朝代的！！！
• 3、法显是谁?
• 4、法显是哪个朝代的僧人
• 5、请问东晋高僧法显是襄垣人还是临汾人?依据是什么?

晋朝的法显的事迹

法显（337年－422年），俗姓龚，长治市襄垣县人，东晋高僧、旅行家、翻译家。

东晋安帝隆安三年〔公元399年〕，法显与同学11人结伴同行，他六十多岁的高龄，从长安出发，途中历尽艰险，于410年到达狮子国（斯里兰卡）。法显在古都阿努拉特普拉城到处参学后，于412年从海路带了多部梵本典籍经爪洼回国。回国后，与佛驮跋陀罗合译经、律、论共六部24 卷。

著有《佛国记》（又名《法显传》），是今日研究古代中亚、南亚历史、地理、风俗和佛教等重要资料。

法显的故事

法显，俗姓龚，山西武阳人。在他出世之前，已有三个兄长来到世上，但都相继夭亡。为求平安，三岁时父母便让他做了小沙弥。到十岁时，法显大病一场，父母只好把他送到庙里去住。后来父母双亡，法显毅然出家。

一次，法显正与几十个沙弥在田中收稻子，有一伙饥民要来抢夺稻谷。其他的沙弥都吓跑了，只有法显独自留下。他对饥民说：“你们需要稻谷，可以随意来取。你们过去从来不布施别人，才会有今天的贫穷与饥饿。现在又来抢夺别人的稻谷，来世会更加不堪设想，贫僧实在为你们担忧啊！”饥民们听后放下稻谷就想走，法显还是让他们拿了一些。寺院里的僧人都为此叹服不已。

法显受具足戒后，志向行为更加明敏，礼法规矩更加整齐严肃。他常常慨叹经律短缺不全，发誓要去寻找经律。法显认为只有取到真经，译成汉文，才能让众僧真正了解佛法大义。

东晋隆安三年（399），法显与慧景、道整、慧应、慧嵬等人，从长安出发，踏上了西行取经之路。第二年夏天，在张掖国（今甘肃张掖）他们与另一批西行僧人相遇，于是结伴西行，开始穿越流沙大漠。沙漠里既没有飞鸟又没有走兽，四顾茫茫，无法辨识方向。法显一行只有看太阳来辨认东西，凭着路边死人的枯骨做路标。沙漠里常有热风恶鬼，遇上了必死无疑。法显肩负着取经的使命，历经艰险困苦，走了十七天，大约一千五百多里，到达鄯善国（今新疆若羌），又几经周折，约在隆安五年（401）初，才到达于阗国（今新疆和田）。

法显一行在这里观看了行像盛会后，便南入葱岭。山上积雪常年不化，悬崖峭壁高耸入云。过去曾有人凿石通路，修凿了七百多阶梯道，多少带来了便利。一路上翻山越岭，遇有大河，便抓着悬挂在河两岸的绳索横空而过。一路上险途数不胜数，所到之处是汉代的张骞、甘英都不曾到达的。

元兴二年（403）初，在翻越小雪山时，又遇上寒流风暴，慧景冻得浑身僵硬，打着寒战对法显说：“我要死了，你们继续前进，不要都葬身于此。”说完就冻死了。

法显抚摸着慧景的遗体，悲伤地哭泣：“还没到达目的地，你就先去了，这也是命啊！”法显继续前进，终于跨过了雪山。

快到天竺国时，天色已晚，法显住在离王舍城三十多里的一座佛寺里过夜。第二天一早，法显要上耆�崛山，寺院的人劝他说：“山路崎岖，而且有很多黑狮子出没，你怎么能去呢？”

法显说：“我不远万里，发誓要到耆�崛山，经过多年的跋涉才来到这里，我怎么会放弃呢？”众人不能劝止，只好派两个僧人去送他。法显爬上耆�崛山，天色已近黄昏。他想在山上过夜，两个僧人害怕，丢下法显回寺院去了。法显独自留在山中，烧香礼拜，凭吊圣迹。到夜里窜出三只黑狮子，蹲在法显面前，舐唇摇尾。法显口宣佛号，诵经不停，对狮子说道：“你若想害我，先等我诵完经；若是想考验我，还是赶快走吧。”过了很久，狮子才离去。

法显又来到中天竺，求得《摩竭僧祗律》、《萨波多律抄》、《杂阿毗昙心》等经，并在此停留了三年，学习梵文梵语，并亲自抄录经书。

法显带着佛经、佛像，跟随商客来到师子国。想起当初同来的十几个人，有的留在当地，有的去世了，只剩下他一个人，悲伤之情油然而生。法显在玉佛像前，看见商人用汉地的白团绢扇供奉佛像，一见家乡出产的东西，法显不觉凄然泪下。法显在印度游历了八年，得到百万余字的佛经。他请天竺僧人口诵，自己一字字写成梵文，然后抄录下来。

公元四○九年，法显由印度加尔各答乘船到师子国（今斯里兰卡），准备乘海船返回中国。法显在此又停留了二年，得到《弥沙塞传》、长、杂《阿含》以及《杂藏》各一部，这些经书都是汉地所没有的。

公元四一一年秋，法显终于搭上一条从罗马返回中国的大商船。不料，下海仅两天，便遇上了大风。海水灌进船仓，众人惶恐万状，忙将一些笨重的货物抛入海中。法显担心别人把他的佛经、佛像也投入海中，不断地念诵佛经，祈愿佛佑。船随风漂流，总算没沉没，又航行了许多天，才到达耶婆提国（印度尼西亚的爪哇）。法显受到耶婆提国人民的热情款待，在这里住了五个月，第二年春天，再次搭乘另一伙商人的船，前往广州。

船行二十多天后，一天夜里，突然遇到一场罕见的大风暴。船上的人很恐惧，众人商议说：“就因为船上坐了一个和尚，才使我们遭此大难。”于是打算把法显推下海去。

法显的施主厉声呵斥那些商人：“你们若要把和尚推下海，先把我推下去，不然就把我杀了。汉地帝王奉佛法、敬僧人，到了汉地，必定会治你们的罪。”商人们相视失色，只好作罢。当时船上已经是水尽粮竭，只好随风漂流。船终于漂到岸边，但不知是什么地方。他们登岸寻找人家，见到两位猎人，一打听，才知是中国青州长广郡牢山南岸（今山东青岛崂山）。

猎人回去后，告诉了太守李嶷。李嶷素来敬信佛法，忽然听说有个和尚从远方来，就亲自前去迎接。法显要南行到京城去，青州刺史请他留下，过了冬天再走。法显说：“贫僧献身于佛教，志在弘扬佛法，目标还未达到，不能在此久留。”

法显来到京城后，就和外国禅师佛驮跋陀一起，在道场寺译出《摩诃僧祗律》、《方等泥洹经》、《杂阿毗昙心》等，约有一百多万字。

法显译出《大泥洹经》后，经书在社会上广为流传。有一户人家，居住在朱雀门附近，世代信奉佛教，自己抄写了一部《大泥洹经》，读诵供奉。后来忽遭风火灾，家里的东西全都烧光了，只有《大泥洹经》完好如初，连封面都没有烧坏。此事在京城中轰传，人们无不感叹经书的神奇。

从此，汉地有了汉人直接从印度取回并翻译的经书。法显在高年立志西行求法，前后经历十五年，游历三十个国家，往返途中历尽艰险，并在七十岁后学成梵语，译经书百万言，他不但是一位不畏艰险的出色僧人，而且是中外文化交流的宗师。

请简单介绍一下法显这个人。要朝代的！！！

法显（337年－422年），俗姓龚，长治市襄垣县人，东晋高僧、旅行家、翻译家。

东晋安帝隆安三年〔公元399年〕，法显与同学11人结伴同行，他六十多岁的高龄，从长安出发，途中历尽艰险，于410年到达狮子国（斯里兰卡）。法显在古都阿努拉特普拉城到处参学后，于412年从海路带了多部梵本典籍经爪洼回国。回国后，与佛驮跋陀罗合译经、律、论共六部24

卷。

著有《佛国记》（又名《法显传》），是今日研究古代中亚、南亚历史、地理、风俗和佛教等重要资料。

法显是谁?

法显的籍贯，最早见于南朝梁僧祐的《出三藏记集·法显传》记载：“平阳武阳人也”。后各朝代的《高僧传》大都沿用此说法。许多中外著名学者对此进行考证，得出了“平阳武阳”即“山西襄垣”的结论。

证据如下：

一，襄垣隶属平阳郡

（1）据乾隆襄垣县志载：周敬王十二年（前 508），襄垣地属平阳。

（2）法显时代是东晋十六国时期，是战乱年代，政权更替频繁，地名更改不断，行政区划十分纷乱，且十六国历时不过百年，大多政权非常短暂，短则几年，长则几十年，正所谓朝秦暮楚。襄垣和平阳郡又是近邻，襄垣(龚家庄)曾几度归属属平阳郡管辖。

(3)2011年，在襄垣县夏店镇大平村的元代周成王庙中，发现石碑刻有“平阳路潞州襄垣县”的字样（这里的“路”是行政区划省或者府）。

（4）明代诗人王思诚过襄垣县时曾作《过襄垣诗》，其中有“上党新支属，平阳近甸侯”的诗句。这里“上党新支属，平阳近甸侯”的意思是说，襄垣现在属于上党郡治，过去却是平阳（临汾，尧时的都城）的近郊，是隶属于平阳郡的。

二，武阳即襄垣

（1）据史料载，东晋十六国时期，后赵皇帝石勒曾战于上党武阳。那么，这里的武阳指的是哪里呢？石勒是羯人，出生于武乡。武乡与襄垣接壤。在襄垣的西营镇有石勒城，相传是石勒屯粮草的地方，至今城址犹在。说明石勒曾在附近征战，上党再没有第二个这样的地方，可见武阳即襄垣。

（2）《襄垣乾隆县志》中载，清朝诗人陈于廷的《古韩书院》诗中有“武阳治行张允济，平阳化俗赵尚宽”的诗句。古韩是襄垣的别称，这里作者借古韩书院（由县令出资兴建的学校）来歌颂武阳县令，可见襄垣县即武阳县。

三，中日历史学家注明

日本学者足立喜六、长泽和俊和我国著名历史学家贺昌群在《法显传考证》、《宫内厅书陵部图书寮本法显传校注》、《古代西域交通与法显印度巡礼》中都注明“平阳武阳”是“今山西襄垣”。

四，当地家谱《龚氏家谱》记载

襄垣县上马乡龚家庄《龚氏家谱》记载：“余龚氏爰居斯土，耕读相承，子孙接续瓞绵，延上世原居司马，公生数子无成，后将次子送交和尚……”这里的记述与《高僧传》中关于法显身世“有三个哥哥，都在童年夭折，父母担心他早夭，3岁的时候，把他度为沙弥”的记述十分吻合。

五，《新编佛教辞典》注明

中国世界语出版社出版的《新编佛教辞典》中也对法显作了同样介绍：“法显（约337—约422）平阳武阳（今山西襄垣）人。”（见1993年版《新编佛教辞典》490页）

六，《中国古今地名大辞典》注明

《中国古今地名大辞典》中解释：平阳武阳是“战国燕邑，赵孝成王十九年，赵与燕易土，燕以武阳与赵。今直隶县东南有武阳故城。在京兆故安县西北，相传燕昭王筑城于此。在山西襄垣县，产煤，已开”。

七，《中国十大高僧》一书中第一章亦注明法显是今山西襄垣人。

八，中央电视台权威发布

中央电视台拍摄的三集电视纪录片《佛国记·法显西行》中说：“平阳郡武阳位于今天中国的山西省襄垣县，而法显就出生在襄垣县的龚家庄村。”同样，有中央电视台拍摄的《古县探秘：天下连姓出襄垣》也说法显是襄垣人。

综合以上七点所述，真相可见一斑。

法显是哪个朝代的僧人

东晋的僧人

法显（334年—420年），佛教高僧，俗姓龚，东晋司州平阳郡武阳（今山西临汾地区）人，一说是并州上党郡襄垣（今山西襄垣）人。他是中国佛教史上的一位卓越革新人物，是中国第一位到海外取经求法的大师，也是杰出的旅行家和翻译家。

法显大师3 岁出家，20岁受大戒。为求取佛律，于东晋安帝隆安三年（399）自长安出发，西渡流沙，越葱岭至天竺求法，先后于北、西、中、东天竺获《方等般泥洹经》、《摩诃僧祗部律》、《萨婆多部钞律》、《杂阿毗昙心论》、《摩诃僧祗阿毗昙》等梵本；于狮子国（斯里兰卡）获《弥沙塞律》、《长阿含》、《杂阿含经》、《杂藏经》等梵本；并由海路经耶婆提国（在今印度尼西亚爪哇），于义熙八年(412)抵青州长广郡牢山（今山东青岛崂山）。历时14 年，游历29国，历尽艰险。次年达建康（今江苏南京），于道场寺，与佛陀跋陀罗译6卷本《 大般泥洹 》、《摩诃僧祗律》、《方等般泥洹经》、《杂藏经》、《杂阿毗昙心论》。另撰有《佛国记》，记录了他的行程及见闻。

请问东晋高僧法显是襄垣人还是临汾人?依据是什么?

法显是山西临汾人而非长治襄垣人，依据有二：

1、《佛国记》等史书记载，法显出生在东晋时代，平阳郡武阳人。自古以来历史查证平阳郡属于当今的临汾市，而襄垣距离临汾达200公里以外，不属于平阳郡管辖。

2、《佛国记》中写道：“尝与同学数十人于田中刈稻，时有饥贼欲夺其谷，诸沙弥悉奔走，唯显独留，语贼曰：“若欲须谷，随意所取。但君等昔不布施，故致饥贫。今复夺人，恐来世弥甚。贫道预为君忧耳。”言讫即还。贼弃谷而去，众僧数百人莫不叹服“。这段话的意思是说法显为沙弥时，曾经与同学数十人于田中刈稻，当时有饥贼欲夺其谷。其它沙弥都跑开了，唯显法显纹丝不动。法显对劫贼说：“如果你们需要稻谷，就随便拿取吧！但是我要告诉你们，正是你们昔日不做布施，因此在现世纔会陷入饥饿贫困状态。现在你们又实施抢劫，来世恐怕要遭受更多的苦难。我是因为替你们担忧，纔告诉你们这些的。”法显说完这一席话，就转身离开了。劫贼被法显的劝告所打动，竟然放弃抢劫，空手离开了。当时在场的数百僧人无不佩服法显的气概。

历史考证，临汾当时有稻谷，其环境至今适合稻谷种植，而襄垣有史以来没有种植稻谷的记录，其土壤和环境根本不适合种植稻谷，过去不能种植，现在也不行。

因此，法显是山西临汾人确凿无疑，当时和尚都是游僧，法显去过襄垣是很有可能的。