西周玉羊-西周玉羊百科

当前目录表

• 1、四羊方尊有什么特点
• 2、历史中，西周玉器制造有哪些突破？
• 3、四羊方尊的展示方式
• 4、如何鉴别西周玉器
• 5、明代的玉佩饰主要有哪些造型？

四羊方尊有什么特点

特点：此器形体的端庄典雅是无与伦比的。此尊造型简洁、优美雄奇，寓动于静。被称为“臻于极致的青铜典范”。

它的造型动静结合，寓雄奇于秀美之间，可谓巧夺天工。

尊的四肩、腹部及圈足设计成四个大卷角羊，增加了变化，在宁静中突出威严的感觉。方尊的边角及每一面的中心线的合范处都是长棱脊，其作用是以此来掩盖合范时可能产生的对合不正的纹饰。同时也用以改善器物边角的单调感，增强了造型的气势。

羊角是事先铸成后配置在羊头的陶范内，再合范浇铸的，因为技艺高明，才使全器有浑然一体的感觉。

说明：

说明商朝青铜器铸造工艺水平高超。

历史中，西周玉器制造有哪些突破？

西周玉器没有商朝玉器活泼多样，略显呆板。这与西周严格的宗法礼制有关。但是，西周玉器所用的玉料讲究质地美，大多用新疆所产昆仑系玉料，只有少量用辽宁产的岫玉。另外，西周制玉工具较商朝先进，琢玉技艺也大大提高了。

西周玉器的最大变化表现在玉器品种上，新石器时期至商朝盛行的实用或不实用的玉制工具已逐渐消失，仿实战武器而作为仪仗器的玉刀、玉戚等在中原地区已不再见到：玉戈、玉戚已步入衰亡期，数量不多，器形也向小型化发展，大多从数十厘米长减至10厘米左右。

西周时期，玉制写实性动物形器品种较商朝为少，由商朝的数十种减至十余种，常见有牛、羊、猪、兔、鸟、虎、鹿、龟、蝉、蚕、鱼，螳螂等。而非写实性的神鸟、神兽和新石器时期开始出现的凤，经夏商一度中断后重又出现，而且多了起来。这说明周人从早期崇奉自然和写实动物为主转向崇奉神灵了。

西周时期，除保留一部分传统玉器品种外，还出现一些新的品种，主要的有成组佩玉和专供死者戴的玉面罩。玉面罩由近似人面部五官形状的若干件玉器缝缀在布料上，使用时戴在死者的面部。玉圭最早见于新石器早期，是由石斧演变而来的。石斧是在狩猎、劳作和部落战争中使用的工具和武器。西周玉圭是朝廷祭祀的一种礼器，后来又成为权力的象征。朝廷在分封诸侯时，常常赐以玉圭，作为统治地方的权杖。获得玉圭的诸侯在封地内握有生杀大权。

西周制造玉器时，在俏色方面较商朝有了新的突破，如“鱼鹰鲫鱼器”利用一块玉料的两种不同颜色制成，白色部分作白鱼鹰，黑色部分作黑鲫鱼，生动逼真，恰到好处，令人惊叹。

俏色是玉器行业中一个通用的专业名词，是指利用玉石本来颜色加工玉器的一种技巧。例如，有五块通体为白色的玉石，上面带有一些红点和黑点，经过玉雕艺人的精心设计，可加工成五只生动活泼的鹅，用玉上的红点作鹅的脑门，黑点作为鹅的眼睛。如果其中一块玉上只有一个黑点，无法制成两只眼睛，艺人就让这只鹅的头向一侧稍歪，做成正在争食状态，只让人看到一只黑眼珠。于是，这件作品便巧妙地运用了玉石本身的颜色。这样制出的玉器被称为俏色玉器，也称巧色玉器。

四羊方尊的展示方式

方尊是；

我国现存商代青铜方尊中最大的一件，重达34公斤，加上它独1938年出土于湖南宁乡县黄村月山铺转耳仑的山腰上。现藏于北京中国国家博物馆。四羊方尊器身方形，方口，大沿，颈饰口沿外侈，每边边长为52.4厘米，其边长几乎接近器身58.3厘米的高度。长颈，高圈足。颈部高耸，四边上装饰有蕉叶纹、三角夔纹和兽面纹。尊的中部是器的重心所在。尊四角各塑一羊。肩部四角是四个卷角羊头，羊头与羊颈伸出于器外，羊身与羊腿附着于尊腹部及圈足上。尊腹即为羊的前胸，羊腿则附于圈足上，承担着尊体的重量。羊的前胸及颈背部饰鳞纹，两侧饰有美丽的长冠凤纹，圈足上是夔纹。方尊肩饰高浮雕蛇身而有爪的龙纹，尊四面正中即两羊比邻处，各一双角龙首探出器表，从方尊每边右肩蜿蜒于前居的中间。全体饰有细雷纹。器四角和四面中心线合范处均设计成长棱脊，其作用是以此来掩盖合范时可能产生的对合不正的纹饰。据考古学者分析四羊方尊是用两次分铸技术铸造的，即先将羊角与龙头单个铸好，然后将其分别配置在外范内，再进行整体浇铸。整个器物用块范法浇铸，一气呵成，鬼斧神工，显示了高超的铸造水平。四羊方尊集线雕、浮雕、圆雕于一器，把平面纹饰与立体雕塑融会贯通、把器皿和动物形状结合起来，恰到好处，以异常高超的铸造工艺制成。在商代的青铜方尊中，此器形体的端庄典雅是无与伦比的。此尊造型简洁、优美雄奇，寓动于静。被称为“臻于极致的青铜典范”。四羊方尊的出土地湖南宁乡，由于从二十世纪三十年代开始，出土了大批的青铜器，其出土青铜器被称为"宁乡青铜器群"。四羊方尊便是"宁乡青铜器群"的代表，也是宁乡出土最早的青铜器。这些青铜器绝大多数与殷墟出土的青铜器特征一致。四羊方尊从造型与铸造特征方面考古学者认为是典型的商代青铜器，但出土地湖南当时是“荒蛮服地”如何会出土如此精美的商代青铜器？一般认为商文化南界到淮河流域。有些专家推测宁乡一带可能是商朝的一个方国；有人怀疑是后来带入湖南地域的，但是此类说法均缺乏相关的证据。“尊”是一种盛酒器。尊一般为圆形、鼓腹、大口，也有少数方形尊。四羊方尊便是其中一例。“尊”，常与“彝”并称成组的青铜礼器，此类器物主要流行于商周时期，基本造型是侈口、高颈，圆腹或方腹、圈足较高。商代晚期至西周早期是青铜尊的铸造盛期。以四羊方尊式的方形尊和觚式尊，共同特点是在器表的合范处多饰有凸起的棱脊，且通身雕满了精密繁缛的云雷纹、兽面纹、蕉叶纹，整个器物给人以雄浑厚重之感。羊在古代寓意吉祥。四羊方尊以四羊、四龙相对的造型展示了酒礼器中的至尊气象。类似像四羊方尊这样的商周时期青铜器大多属于国家文物，市场上不许流通。德如羔羊——四羊方尊的文化解读湖南出土的商周青铜器中，以羊为造型的器物不仅数量较多，而且制作几近完美，其中最突出的就是著名的四羊方尊。四羊方尊被认为中国青铜铸造史上最杰出的作品之一。这件器物被认为是传统泥范法铸制的巅峰之作，由于这件杰作达到的水平令人难以置信，一度被误以为采取了新的铸造工艺。羊成为青铜重器着力表现的对象，有其独特的象征意义。首先，羊在祭祀礼仪中的地位仅次于牛，商代国都所在的河南安阳小屯发现大量祭祀坑，最多的就是牛、羊、犬，商王武丁时期的一条有关商王室对武丁祭祀的材料中提到“卜用百犬、百羊”，另一条材料中提到“十五羊”、“五十羊”，可见羊作为祭祀的牺牲用量很大。羊的个性也使之成为人们喜爱的对象。先秦时期，人们对羊的个性有两个归纳：善良知礼；外柔内刚。羊“跪乳”的习性，被视为善良知礼，甚至被后世演绎为了孝敬父母的典范；外柔内刚也被引申出许多神圣的秉性，传说的始祖皋陶敬羊，《诗经??召南》中也有“文王之政，廉直，德如羔羊”的说法，中国古代一种独角怪兽獬豸也被认为与羊有关，能看出人是否有罪，能分辨是非曲直。因此，后世以独角兽表示法律与公正。羊最通俗或民间化的象征意义便是“吉祥”，至少从汉代开始，羊就与吉祥联系在一起，汉代瓦当、铜镜等铭刻中多见“宜侯王大吉羊（祥）”，吉祥有时直接写成“吉羊”，在这里，羊与祥不仅仅是字的通假，而是羊身上被赋予的上述种种秉性使然。羊是带角的动物。角是许多民族尤其是原始民族崇拜之物，人类创造的神里许多带角，如中国古代战神蚩尤就是著名的带角的神与祖先。甲骨文中的羌字，字形即为人头上戴羊角，世界各原始民族习见用羊角、牛角、鹿角为饰物，其含义有：1、最早头上戴角、身披兽皮是为了狩猎时诱惑野兽的需要；2、氏族节庆日，参加舞蹈的人头上戴双角或有角假面；3、阶级分化后，部落酋长、显贵才戴羊角，有表示权力与尊荣之意；4、巫师礼神作法戴羊角帽；5、氏族崇拜的神也有角。羊在甲骨文中约有四十余种字形，字形最明显的共同特征便是突出双角。古人有“水之精为玉，土之精为羊”的说法，羊是各种艺术形式着力表现的对象。新石器时代有陶塑的羊，安阳殷墟商代妇好墓、山西曲沃北赵西周晚期到春秋早期晋侯夫人墓出土有玉羊、东汉有百戏吉祥画像石、东晋瓷器中有羊首壶。清代喜欢用三羊组成工艺品，意寓“三羊（阳）开泰”。《易》中称羊者有三卦：〈兑〉为羊、〈_〉中九四有“牵羊悔亡”、〈归妹〉上六有“士_羊，无血。”羊在易学家的研究中被借为“阳”的象征符号。夏历正月为泰卦，六十四卦中，“泰”属三阳，“正月泰卦，三阳生于下，冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象”；此外，三阳在易卦中是初九、九二、九三爻，同属“阳”。故历来以“三阳开泰”为一年开头的吉祥语，有万物更新的象征意义。羊也是“和”文化的象征，古有“钟律和则玉羊见”的传说。因羊与阳在古音中同音可通假，加上羊形象可爱，性情柔中有刚，故人们以“羊”作“阳”的代号与具象符号，民间的绘画作品中，也用羊来表现“三阳开泰”、九羊启泰的主题。广州著名的五羊传说很美丽，值得注意的是故事中把五羊与五谷联系在一起，晋裴渊《广州记》“五羊衔谷萃于楚庭”，也许包含了一些今天无法穷究的古老文化密码。有意思的是，羊在许多文化背景中都充当过特别角色，不同文化中，羊的象征意义有不同也有相似的地方。西方的传统中，山羊角是“太阳”，牛角是“月亮”，太阳说与中国古代“三羊（阳）开泰”演绎的羊与太阳的联系有异曲同工之妙。在地中海文明中,头胎羔羊（或称为圣约翰的羔羊）,被视为春天胜利的象征。犹太教、基督教、伊斯兰教的各类场合中，小羔羊是祭献的牺牲，尤其是“神的羔羊”包括羔羊的血，有救世、驱邪的象征意义，原始的基督教教义甚至指基督为羔羊，约翰对耶稣就说过“神的羔羊，除去世人的罪孽”。犹太教中用两只公山羊作“赎罪祭”，就是人们常说的“替罪羊”。湖南出土的以四羊方尊为代表的着力表现羊的青铜器，一方面保留了原始的图腾崇拜，又有替代羊作为牺牲献祭给神明的意思，同时还包含了对羊等家畜养殖兴旺的期盼，也可能萌芽了后世关于羊的种种观念。对于当年羊尊的所有者来说，不是一件不能说话的器物，而是自己及其家国之希望所系。

如何鉴别西周玉器

说起西周玉器，自然绕不开关于鉴别的话题。目前还没有精确的科学仪器可以全部完成这个鉴别工作，主要依靠人的目鉴和经验。西周距今已有两千七百多年。我们有幸能够看见的西周玉器大都是后世出土，由于在地下埋藏受到温度、湿度、土蚀、水蚀以及多种化学元素的相互作用、存放环境的影响，所以玉是会发生变化的。西周玉器历时悠久，史迹纷繁，一定会具备古玉的特征，所以在鉴别上首先要分清是不是真古玉，然后再看是不是属于西周时期的玉器。我们认为，既然是古玉，必有古玉的特征，有特征就会表现出來，俗话说“挂相”，这些“相”也就是古玉能够被证明的“身份证”。 证据一：绺裂 绺，《现代汉语词典》解释为：“线、麻、头发、胡须等细丝状的东西许多根顺着聚在一起叫一绺”。裂：“破而分开”。绺裂在古玉上是常见的现象，一般古玉上的绺裂是一种细细的裂痕，从玉的表面向内部延伸。表面的痕迹呈无规则的细丝状，长短不一，部位不定，可以看得见，但是用手触摸一般感觉不出来。绺裂痕是以一种片状斜斜地向内部展开，越靠里面越细微隐约，有深有浅，随机自然。因为受沁的关系，以绺裂痕为界，两边的玉色深浅一般不会相同。有的好玉内部结构异常缜密，难以受沁，也可能不出现绺裂。但多数古玉会有一条或多条绺裂，甚至还有绺裂繁多的，俗称“冰裂纹”，反而多姿多彩。如果绺裂痕与古玉上的琢刻纹饰互相交叉，那么古玉显现给我们的必然是“先工后沁”。也就是说，玉的琢刻纹饰产生在先，这以后才慢慢出现绺裂痕。所以我们看到的应该是绺裂痕覆盖了琢刻纹饰，而且是自然的连续过渡的形态。反之，如果琢纹破坏了绺裂痕的连续性，那么这琢纹便是新工了。 证据二：蚀坑 蚀，《现代汉语词典》解释为：“损失;损伤;亏耗”。坑：“洼下去的地方”。古玉长期埋藏在地下，其表面会受沁蚀，形成许多大小不一的蚀坑或凹陷。微小的要用放大镜，大一些的肉眼明显可见。这些大小不一的蚀坑或凹陷，数量或多或少，在玉器表面完全呈无规则自然分布的状态，给人以明显的历史痕迹感。有的蚀坑较深，形成小孔洞。这种小孔洞总是口小腹大，用放大镜观察，可以看到洞内有经过化学变化而形成的结晶体等微小异物。在这些沁蚀较深的孔洞表面附近，一般会带有程度不同的钙化白斑，严重的甚至出现粉末。同时我们注意到，多数的古玉在被沁蚀程度比较轻的地方，仍然是可以感受到光泽的。 证据三、沁色 沁，《现代汉语词典》解释为：“渗入或透出”。色：“颜色”。所谓沁色是指玉器上的次生色，出土古玉几乎都带有沁色。因为古玉长久埋藏在地下，受土壤、地温、地湿、坑内物质等的影响(有人认为主要是土质的酸化作用)，玉器本身结构水散失，孔隙变大，土壤中的各类杂质慢慢由表及里渗入玉器内部，从而产生多种的沁色。例如有黄色土沁、黑色水银沁、绿色铜沁、白色水沁、红色朱砂沁等。其形态也是多样的，例如相似于雾团、饭糁、花样、冰裂等等。古玉沁色有一器一种沁的也有一器多种沁的，变化丰富，无规则分布，层次明显，过渡自然。沁色一般会渗入玉器的薄弱部分，或沿着自然解理及裂隙扩大渗透，严重的可深入肌理，甚至遍及全器。一般古玉在干坑、水坑受沁较慢较少，而玉质差一些的，或在湿坑、烂坑的，受沁较快较重。当玉质异常缜密及存放环境干燥的情况下也可能少有沁色。沁色不光是指颜色，还应包括沁、蚀共存的现象。可见的沁与蚀均低于古玉表层而显现不同程度的凹陷。有的受沁纹理会从凹陷处向玉的内部渗入，仔细观察就像根根细微的毛发自由地朝四下伸展，俗称“牛毛纹”。 有时可以见到古玉被沁蚀而有局部或整体呈现“鸡骨白”的情况，严重时会出现表面粗糙、疏松、孔洞，甚至粉化。这种现象俗称“钙化”。钙化部分白色不透明，自然过渡的边缘则逐渐通透，还可能同时存在着露出古玉本色的地方，俗称“开天窗”。古玉去掉表面的污垢以后，其沁色仍旧干净光滑且有光泽，绝不应该总是黑黢黢、脏兮兮的模样。经过相当时间的盘摩，古玉的沁色会扩散，颜色会发生变化，内里的沁色会显现出來，一些钙化部分的玉性会慢慢还原，古玉的色泽会渐渐恢复，古玉也会变得愈加温润、通透、颜色艳丽、精光内蕴。 绺裂、蚀坑、沁色是古玉身上最重要的历史痕迹，经过千百年的生成，令赝仿品无法企及。如果经过仔细研判，具备以上真实特征，就可以断定为真古玉。 在确定是真古玉的基础上，我们可以进一步依据文物标型学，主要参照科学发掘出土的西周玉器为标准，重点从玉器的形制、纹饰、刀工三个方面来比对考虑是否属于西周玉器。 形制 从目前经考古发掘的西周玉器形制来看，大体可以分为礼瑞用玉、服饰用玉、丧葬用玉三大类。 礼瑞用玉：最重要的是大型的玉圭、玉刀、玉璋，还包括：较大型的玉琮、玉璧、玉璜、玉戚、玉钺、玉戈。 服饰用玉：首推组玉佩，精美绝伦的大型组玉佩为西周首创。 葬用玉：最重要的是西周首创的玉覆面，这是缀于“幎目”织物上的组合玉饰，用来覆盖逝者的脸部。丧葬用玉还包括：玉琀、玉握、棺饰用玉、祭祀玉等。 纹饰 具代表性的西周玉器纹饰主要有：凤纹，龙纹、龙凤纹、人纹、人龙纹、人凤纹、兽面纹等神话类，牛、羊、猪、马、鹿、狗、虎、熊、鱼、鸟、蝉、蚕等动物类，以及卷云纹、逗号式纹、鳞纹、虺纹、涡纹、马蹄形纹、“儿”形纹等图案类。 在众多西周凤纹玉器中，目前我们可以见到的最精美的作品有两件，这就是山东省德州市文化局收藏的一件“玉凤鸟纹刀”，和北京故宫博物院收藏的一件“玉龙凤纹柄形器”。 刀工 刀工是俗称，其实玉器纹饰的制作主要是用砣具结合解玉砂进行琢磨而成，当然还要包括进一步的精细加工和抛光等等。 西周早期玉器刀工明显带有殷商玉器刀工的影响痕迹，例如：除常见的宽、窄、细阴线以外，殷商时期较多地使用双勾阴线，即由平行的两条细阴线相夹而凸显出中间的阳线来，俗称“双阴挤阳”。双勾阴线的技法在西周早期的玉器纹饰中时有所见。殷商中后期还出现一种刀工新技法，这是在双勾阴线的基础上，利用刀面与玉件加工面摆为倾斜的角度，将其中一条纹线展开，从而琢出一条勾型阴线，勾的一边为竖直面，另一边为较宽的倾斜面，从而把双勾阴线发展成新型的“勾撤线”。 西周不仅全面继承了殷商时期 “勾撤线”的传统技法，并且进一步将它发扬光大，彻底克服了商代“勾撤线”大多“勾不深，撤不斜”且带弧度的现象。玉人将两条阴线中的一条作成窄线，又细又深，另一条为宽线，作成弯勾形，勾的一边是直岸，相连接的另一边是又宽深又平直的大斜面，名为“撤”，俗称“一面坡”，使宽窄两阴线相夹挤出阳纹。虽然西周玉器纹饰多数是在片状玉料的平面上琢制而成，由于采用“勾撤一面坡”技法，琢出的线形，宽窄对比，呈现出立体浅浮雕式强烈的图案装饰艺术效果，大大优化了线条的形式美感，图像栩栩如生。“勾撤一面坡”双阴线，是西周时期琢制玉器纹饰最具代表性、最有表现力的典型刀法。 商代刀工一般采取线条率直，衔接拐弯处经常做成接近九十度甚或小于九十度的尖角形式，质坚古朴，刚劲有力，俗称“折铁线”。西周玉人大胆将其改良，去尖角，修曲线，进而大量地使用各式长弧型线条，“特别注重曲线的琢磨，着力营造曲线的审美感”，同时再结合“勾撤一面坡”双阴线技法，使窄阴线、细阳线和宽撤线如影随形，相得益彰，由商代朴拙凝滞的线条变得婉转流畅，优美而富有韵律，从而开创了中华玉文化史上的“美雕时代”。由于主要使用砣具来琢制玉器纹饰，所以阴线的中间部分会显得宽、深、圆，而在阴线的端头出刀部分则呈现尖细形态。 西周玉器纹饰中大量利用弧型阴线，由于是用砣具琢磨出一节节的小线段组接而成曲线，所以在拐弯的边缘上经常会见到歧出的很细小的“毛刺”现象。同是阴刻纹线，西周时期已经能够将其做到细若游丝，优美飘逸。以更加倾斜的角度，琢磨去掉纹线一侧比较宽大范围的地子，从而显露出主纹线，俗称“隐起”，这也是一种常见的刀工技法。镂空技术已经开始广泛地应用，而逗号式镂空是西周典型的纹饰特征。圆雕作品也能够作到神采奕奕，抛光上乘。 西周玉器中利用不规则片状玉料产出的作品相当多，这是西周玉人为了节省宝贵的玉资源而依料敷形。西周片状玉雕动物着重其外形轮廓线的琢磨刻画，也有的做成剪影式效果，仍然能够将各种动物形态的瞬间神韵，惟妙惟肖地表现出来。其中最具特色的是玉鹿，简洁逼真，矫健俊美，神形兼备。 西周玉器的质地与神韵 西周时期对玉的概念应该是比较宽泛的,除了透闪石-阳起石软玉外，还包括蛇纹石、绿松石等。当然我们重点关注的是产于新疆的和田玉。 仅从科学发掘的陕西省张家坡西周贵族井叔家族墓、陕西省扶风强家M1西周贵族墓、河南省三门峡虢国君主墓和山西省曲沃晋侯墓等这些高等级西周墓葬来看，出土的西周玉器，尤其是墓主人身上的玉佩饰，绝大部分材质上乘，作工精良，其中新疆和田玉占有相当大的比例。这给我们提供了一个视点，即“好工配好料”，玉料和玉工是相辅相成的。西周玉器为什么能够精彩绝伦?首要条件是有缜密的和田美玉作承载体，玉人的天才功力始得以在这个舞台上淋漓尽致地发挥出来。西周玉器之纹饰线条，如此的精致细腻，婉转流畅，潇洒飘逸，富有韵律，非西周玉人之力作不见如此鬼斧神工，非新疆和田玉料之缜密不能承载如此纤巧玲珑。玉器愈精美，等级愈高，其玉料的质地也一定愈好，反之亦然。 有人辨识好东西可以凭气场，靠第六感官，好像有点玄乎。但是我们相信，好东西确是有神韵的，西周玉器也是这样。你体会到了吗?正可谓，形可摹，韵可品，神不可追也。

明代的玉佩饰主要有哪些造型？

玉佩饰在装饰作用与玉带饰是一致的。自古以来，人们对玉的喜爱有增无减，玉佩饰盛行于明清两代，清代玉佩尺寸较明代更大，造型一般呈委角椭圆状或方形，图案琢磨细致规整。清代中后期，牌形佩显得日益厚重粗笨，图案内容除继承明代传统外，还出现了戏剧人物、小说故事等。

玉石装饰品较多，品种比较齐全，有璧、环、璇玑、柄形器、管、珠、璜，以及大型结构复杂的组佩，是装饰品的新品种。而动物玉、玉饰有牛、鹿、虎、兔、熊、马、羊、鱼、鸽、鸟、鹰、蚕、龟、蝉、贝、龙、凤、龙凤合体、兽面和饕餮等。

鹿是西周动物形玉雕中最具特色的形象，主要见于陕西宝鸡国墓地、河南三门峡上村岭虢国墓地等处，绝大部分为浮雕，也有少量圆雕作品，一般放置于死者胸、腹部。玉鹿有雌雄、大小之分。

玉虎主要见于陕西宝鸡国墓地，放置于死者胸部，均为浮雕，形态生动逼真，与商代后期玉虎相比有过之而无不及。

玉蚕比较常见，主要用于玉串饰和玉组佩之中，绝大多数是圆雕作品，首尾分节，5节～10节不等，以6节者最为常见。蚕体多作钩形或弧形，雕琢精细。

西周装饰玉器中的玉雕动物品种丰富，有玉蝉、玉兔、玉羊、玉龙等。有立体的也有片状的，纹饰多以阴线雕刻，造型别致，制作巧妙。